子平真詮（しへいしんせん）- 格局と用神の精髄
子平真詮（しへいしんせん）は清代乾隆年間に沈孝瞻（しんこうせん）が編纂した命理学の古典です。「子平」は四柱を日干（にっかん）中心に読む体系を確立した徐子平（じょしへい）を讃える名であり、「真詮」は歪められていない「真の教え」を意味します。子平真詮は窮通宝鑑（きゅうつうほうかん）・滴天髄（てきてんずい）とともに命理学の三大宝書に数えられ、その中でも最も体系的な教科書にあたります。直観にとどまっていた解釈を、一つの方法論として整理し上げた書だからです。
以前の命理書が規則や俗説をあちこちに散らしていたのに対し、子平真詮は明快な論理の骨組みを立てました。まず四柱の構造を読み、その構造に名を与え、次にそれが健全かどうかを判断する。この枠組みが、今日の格局・用神論にまでそのまま受け継がれています。
1. 格局（かっきょく）- 四柱の設計図を読む
子平真詮の心臓部には格局（かっきょく）、すなわち四柱の構造があります。格局は四柱の骨格であり、他のすべてを吊るす中心軸です。そしてこの格局は、何よりもまず月支（げっし）から読み取ります。生まれた月は季節と四柱全体の主導的な気を決めるため、子平真詮はたった一つの問いから始まります。「月支はどの十神を生み出すか」。月支の蔵干から天干へ透出（とうしゅつ）した文字、あるいは月支の主たる蔵干そのものが、そのまま格局の名となります。
この格局は二つの系統に分かれます。第一は、性質が穏やかで生じ守ってやりさえすればよい吉神（きっしん）の四つ——正官格・財格・印格・食神格です。第二は、力は強いが荒々しく、養い育てるより制御すべき凶神（きょうしん）の四つ——七殺格・傷官格・羊刃格・禄劫格です。よく治まった四柱とは、穏やかな神は生かし、荒ぶる神は抑えた四柱を指します。
これらの構造の詳しい案内は格局とは何かをご参照ください。
2. 成格（せいかく）と破格（はかく）
格局は、ただ存在するだけでは足りません。完全に整えられる必要があります。子平真詮の核心的な判定は、四柱が成格（せいかく）か破格（はかく）かにあります。
- 成格: 格の主たる神がはっきりと立ち、これを補佐する相神（そうじん）が支え、これを害する気が冲剋したり混濁させたりしていない状態。
- 破格: 格の主たる神が冲剋を受けたり、剋されたり、反対の気と入り混じったり、忌神に押しつぶされたりした状態。
- 救格（きゅうかく）: 破格となった四柱でも、他の文字が格を壊したまさにその要素を抑え込み、再び生き返らせることができます。こうした逆転が起こる場所で、運命のドラマが繰り広げられます。
格局を完成させ、あるいは救うための道具こそが用神（ようじん）です。子平真詮はこう述べます。「用神とは月令から取ったものであり、生剋制化（せいこくせいか）によってその意義を論じる」。とりわけ子平真詮は、日干の単純な強弱よりも格局の成否を優先します。格局が成格であれば身弱でも良く、格局が破格であれば身旺でも悪いと見るのです。
3. 二つの実例
きれいな正官格。 月支が正官を生み出し、それが天干に単独で透出して冲剋を受けていないとします。正官は秩序と責任、正当な権威を象徴します。これを完成させるには、正官を生じる財星と、「官職を担える」だけの丈夫な日干が必要です。この条件が揃うと、体系と序列を通して成長する典型的な組織建設者の姿が現れます。サムスン創業者イ・ビョンチョルはしばしばこう読まれます。正官の気質で忍耐強く段階を踏み、巨大な企業帝国を築き上げた人物です。
制御を要する傷官格。 今度は月支が傷官を生み出したとします。傷官は優れて表現力に富み、規則を越えていきますが、自らの官星（名誉・体系）を傷つける危険があります。手をつけずに放てば「傷官見官（しょうかんけんかん）」で格が壊れやすい。その救済策はよく知られています。傷官生財（しょうかんせいざい）でその創造の炎を生産的な成果へ流すか、印星が出て傷官を抑えることです。よく治まれば、摩擦を生んだであろうそのエネルギーが独創的な才能へと転じます。一つの分野をまるごと揺るがす革新者の創造力がまさにそれです。
4. 骨格、そして補完
子平真詮は解釈の構造——四柱が誰であり、どのように働くか——を教えてくれます。しかし構造だけでは完全な通変にはなりません。三大宝書は一つのチームとして動きます。
この三つを併せて読むとき、四柱は静的な図表から生きた肖像へと変わります。
むすび
子平真詮の真価は抑制にあります。月支から格局を定め、成格か破格かを判断し、用神で完成させるか救う。四柱工房ではこの枠組みを全体分析の約60%の比重で反映します。あなたの四柱はどの格局であり、その格が完全に成格を成しているのか気になるなら、四柱分析で確認してみてください。